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CAPÍTULO III DE: "MUNDO NEOHITITA, CANAANEO Y EGEO EN EL CARAMBOLO"
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SOBRE ESTAS LINEAS: Dibujo mío en el que muestro la teoría personal del modo en que debieron lucirse las joyas de El Caramobolo; a las que considero el ajuar de un hombre (rey o sacerdote supremo) y el de una mujer (soberana o sacerdotisa). Algo que afirmo basándome en que aquellas piezas de orfebre son dos "juegos" casi iguales y de tamaños diferentes (correspondiendo sus diferencias a la proporción de medidas entre el masculino y el femenino). Es decir que el tesoro está formado por dos tipos de joyas practicamente idénticas en su uso y formas; unas decoradas con símbolos paternales de tipo solar (como es el crisantemos -o la roseta-); mientras el segundo "juego" iría ornamentado con esferas agujereadas, que pueden significar la Luna y por lo tanto la "madre".
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Aderezos de dos personas que estarían formados por una corona y pectoral (como piezas comunes al rey y la reina) y diferenciados en que el hombre luciría brazaletes, mientras la mujer portaría el collar. Todo lo que explicaría la diferencia de peso y de volumen en los dos colgantes de pecho y en las placas de diademas; siendo más ligeras y pequeñas las decoradas con esferas, lo que me hace suponer que serían para una la mujer -ya que son menores entre un 25% y un 30% aproximadamente, lo que corresponde con una proporción común en el vestimento masculino y el femenino-.
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Analizando primeramente las placas, sin duda alguna estas parecen eslabones para ser ensamblados en una diadema (tal como considera comunmente Ma.Luisa de La Bandera). De aquellas, las ocho que considero del soberano -o sacerdote- al estar decoradas con "soles" o rosetas, completarían dispuestas en círculo un total de 41 centímetros -ya que hay cuatro de 11x6 ctms. y cuatro de 11x4,25 ctms.; todo lo que resultan 41=[(4x6) + (4x4,25)]-. Así y añadiendo a este perímetro de joyas unidas, el vano necesario entre de cada pieza (al coserlas a una diadema), daría como resultado una longitud para ser ajustada al cráneo masculino -que viene a medir unos 55 centímetros de promedio-. Por lo demás, las referidas piezas montadas en una diadema, podrían perfectamente ser soportadas por el que las lucía sobre la cabeza, ya que su peso no supera los 800 gramos. De otra parte, la corona femenina sería mucho menor de tamaño y peso, al estar formada por las ocho placas con decoración de esferas y más pequeñas. Midiendo estas 9 centímetros de alto por 5 de ancho, lo que formaría en linea una diadema de 40 centímetros (modulable conforme se
cosiera ensamblándose a una cinta); siendo el total de su peso menor a 400gramos. Consecuentemente, por cuanto vemos, la diferencia entre una diadema y la otra sería más o menos de un 30% en sus pesos y medidas (lo que de nuevo se corresponde con la proporción entre hombre y mujer en la vestimenta y aderezos).
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Los pectorales tienen casi una igual diferencia, correspondiéndose a unas mismas decoraciones; siendo mucho mayor el ornamentado con crisantemos (rosetas encapsuladas) que pesa 245 gramos, mientras el que califico como femenino no llega a los 200 gramos y es más pequeño en su estructura. Todo lo que de nuevo nos habla de dos joyas iguales, una para mujer y otra para hombre. Ya que -a mi juicio- de haber sido para un príncipe y su rey, no se hubieran tenido que realizar tales diferencias en ponderación ni proporciones. Finalmente, los brazaletes son claramente masculinos; teniendo el mayor unos 33 centímetros de perímetro (lo que implicitamente explica que se usaría en el brazo derecho), mientras el otro sería para portarlo sobre el izquierdo -al contener unos 31,5 centímetros su círculo interior-. Las medidas antes referidas vienen a ser comunes en los antebrazos de un hombre (musculados y en reposo), por lo que no es posible concebir que fueran hechos para una mujer (cuyos brazos son mucho más delgados).
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De lo anteriormente expuesto, hemos de identificar como masculina esta decoración con rosetas encapsuladas -o crisantemos- de los brazaletes (seguramente como símbolos del Sol). Todo lo que además explica por qué las placas y el pectoral con esta misma ornamentación son mucho mayores que sus "joyas parejas". Finalmente diremos, que en mi opinión este ajuar de dos personas se completaría con un collar femenino. Ya que considero esta pieza de mujer habida cuenta que su cadena suma 58 centímetros de largo; por lo que colgada del cuello masculino quedaría a modo de gargantilla. Además, al ir comunmente barbados los soberanos y las gentes insignes por entonces, un colgante de este tipo puesto en un hombre, probablemente no se vería. Muy por el contrario, si este collar lo luciera una mujer, pendería a la altura común de estos adornos: Entre la garganta y el escote.
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ABAJO: Otro dibujo mío con otro modo de lucir las joyas; una fórmula distinta y hoy desestimada, que "se me ocurrió" hace ya tiempo viendo la escultura de Sargón II del Louvre (fechada hacia el 713 a.C.). De cuyo modelo he delineado este diseño, en el que vemos a Arganthonios y a su príncipe, ambos portando las piezas de El Carambolo. Siendo así y conociendo la corta longitud de la cadena del collar, pensé que quizás alguno de los dos dignatarios habría de llevarlo colgado del pectoral, dada la existencia de un asa en uno de ellos. Pese a lo que hoy creo como mucho más probable que este tirador existente en el pectoral más pequeño ,fuera para ajustarlo al traje femenino y que el collar también lo luciese una mujer.
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A) VALORES NUMÉRICOS DEL TESORO:
Hos vamos a obtener varias conclusiones sobre estudio tan extenso de medidas y pesos que presentábamos en las entradas anteriores; comenzando primeramente por las numerológicas. Ello partiendo de la medida en siclos del tesoro dado que habíamos dado como sus pesos los siguientes:
Brazalete 1 (550) + Brazalete 2 (525) = .....1075 gramos
Pectoral 1 (245) + Pectoral 2 (200) = ........ 445 gramos
Placas 9x5 (378) + Placas 11 (773) = ....... 1150 (1151) gramos
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TOTAL:....................................................... 2670 (2671)
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DE LO QUE SI MENSURÁBAMOS EL TESORO DE EL CARAMBOLO BAJO UN PATRÓN SICLO ORO FENICIO (de 7,5 gramos), NOS RESULTABA:
- PESO TOTAL TESORO......................... 2670 Gramos = 356 siclos de 7,5 g
- DOS BRAZALETES .............................. 1075 Gramos = 143+1/3 siclos 7,5 g.
- BRAZALETE MAYOR .......................... 550 Gramos = 73+1/3 siclos 7,5 g.
- BRAZALETE MENOR .......................... 525 Gramos = 70 siclos de 7,5 gr.
- DOS PECTORALES ............................. 445 Gramos = 59+1/3 siclos 7,5 g.
- PECTORAL MAYOR ............................. 245 Gramos = 32+2/3 siclos 7,5 g.
- PECTORAL MENOR ............................. 200 Gramos = 26+2/3 siclos 7,5 g.
-TODAS LAS PLACAS ........................... 1150 Gramos = 153+1/3 siclos 7,5 g.
-OCHO PLACAS 9X5 ............................. 378 Gramos = 50+10/25 siclo 7,5 g
-OCHO PLACAS DE 11 ......................... 773 Gramos = 103+? siclos
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ASÍ, CORRIGIENDO AQUELLOS PESOS QUE RESULTABAN FRACCIONARIOS, QUEDAN:
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PESOS EN SICLOS ENTEROS (quitando fracciones):
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- DOS BRAZALETES .............................. 1080 Gramos = 144 siclos 7,5 g.
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- BRAZALETE MAYOR .......................... 555 Gramos = 74 siclos 7,5 g.
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- BRAZALETE MENOR .......................... 525 Gramos = 70 siclos de 7,5 gr.
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- DOS PECTORALES ............................. 450 Gramos = 58 siclos 7,5 g.
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- PECTORAL MAYOR ............................. 240 Gramos = 32 siclos 7,5 g.
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- PECTORAL MENOR ............................. 195 Gramos = 26 siclos 7,5 g.
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-TODAS LAS PLACAS ........................... 1155 Gramos = 154 siclos 7,5 g.
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-OCHO PLACAS 9X5 ............................. 375 Gramos = 50 siclos 7,5 g
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-OCHO PLACAS DE 11 ......................... 780 Gramos = 104 siclos 7,5 g.
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-TOTAL DEL TESORO NUEVAMENTE: 2670 Gramos = 356 siclos de 7,5
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POR SU PARTE, EL COLLAR 260 gramos Y QUE HABÍAMOS EXCLUIDO, POR LA PROBABILIDAD DE QUE NO ESTUVIERA PESADA SU CADENA. TIENE UN TOTAL DE 34+2/3 DE "SICLOS ORO FENICIOS". TODO LO QUE OBLIGA A REDONDEAR SU PESO ENTORNO A LOS 34 SICLOS O BIEN A LOS 35. Quedando el total del tesoro entorno a los 390 Siclos Oro en la forma:
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- BRAZALETE MAYOR .......................... 555 Gramos = 74 siclos 7,5 g.
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- BRAZALETE MENOR .......................... 525 Gramos = 70 siclos de 7,5 g.
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- PECTORAL MAYOR ............................. 240 Gramos = 32 siclos 7,5 g.
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- PECTORAL MENOR ............................. 195 Gramos = 26 siclos 7,5
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- OCHO PLACAS 9X5 ............................. 375 Gramos = 50 siclos 7,5 g
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- OCHO PLACAS DE 11 ......................... 780 Gramos = 104 siclos 7,5 g.
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TOTAL: .......................... 2670 Gramos = 356 siclos de 7,5 g
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- EL COLLAR .......................................... 260 Gramos = 34 Siclos de 7,5
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TOTAL CON EL COLLAR (aprox.).......... 2930 Gramos = 390 Siclos 7,5 g
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Por su parte, "el desglose" de las PLACAS de las coronas es:
- CUATRO PLACAS DE 11x4,25 ............ 330 Gramos = 44 Siclos 7,5 g
-CUATRO PLACAS DE 11x6 .................. 450 Gramos = 60 Siclos 7,5 g
-CADA PLACA FEMENINA 9x5 .............. 46,875 Gram = 6+1/4 Siclos 7,5
-CADA PLACA MASCULINA 11x4,25 ..... 82,5 Gramos = 11 Siclos 7,5 g.
-CADA PLACA MASCULINA 11x6 .......... 56,25 Gramos = 15 Siclos 7,5 g
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Partiendo de las cifras anteriores, vemos que los números que contiene el tesoro son:
- 26 siclos (pectoral femenino); 32 siclos (pectoral masculino); 58 (los dos). CON UNA DIFERENCIA DE 6 SICLOS ENTRE LOS DOS PECTORALES.
- 34 siclos el collar
- 70 siclos (brazalete menor); 74 siclos (el brazal mayor); 144 (los dos) CON UNA DIFERENCIA DE 4 SICLOS ENTRE LOS DOS BRAZALETES.
- 50 siclos (8 placas de 6); 104 siclos (8 placas de 11); 154 (todas). CON UNA DIFERENCIA DE EL DOBLE MÁS 4 SICLOS ENTRE LAS PLACAS.
- 11 Siclos (cada placa de 11x4,25) 15 Siclos (cada placa de 11x6) 60 Siclos (el total de las placas 11x6) 44 Siclos (el total de las placas 11x4,25)
- 356 siclos (total sin collar); 390 (total incluyendo collar)
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NÚMERO DE SICLOS QUE PESA CADA PIEZA DEL AJUAR; LO QUE ORDENADO DE MAYOR A MENOR, SON:
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11 // 15 // 26 // 32 // 34 // 44 // 50 // 58 // 60 // 70 // 74 // 104 // 144 // 174 // 356 // 390
Ello supone en primer lugar la repetidísima aparición de múltiplos de 4 y 5, de 6 y 7; tanto como del 10; dado que sus "números primos" son:
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(5+6) = 11 // (5x3) = 15 // (6x4+2) = 26 // (4x4)·2 = 32 //
(4x4)·2+2 = 34 // (4·10)+4 = 44 // (5·10) = 50 // (6·10) = 60 //
(5·10)+(4·2) = 58 // (7·10) = 70 // (7·10)+4 = 74 // (10·10)+4 = 104 //
(10·10)+(4·10)+4 = 144 // (10·10)+(7·10)+4 = 174 //
{[(4·2·10)+ (4·2)] · 4} + 4 = (88 · 4) + 4 = (4·4·4·4) + (10·10) = 356
{[(4·2·10 + (4·2)] ·4 } + (4·4·2) + 2 = (4·4·4·4) + (10·10) + (4·4·2) + 2 = 390
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POR LO DEMÁS LOS INTERVALOS EXISTENTES ENTRE UNAS CIFRAS Y OTRAS SON (en rojo):
11+4=15;+11=26;+6=32;+2=34;+10=44;+6=50;+8=58;+2=60;+10=70;+4=74;+30=104;+40=144;+30=174 ;+182=356;+32=390
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Al margen de los números vistos, ello supone que los principales números (basados en sus "primos") y en los que está medido el peso del tesoro son (en rojo):
2 y 4; 6, 5 y 10; con la aparición del 7 y 11 (y la repetición de 8,16,32 etc)
SIENDO EL 4 y el 6 LA MEDIDAS COMUNES Y LA DISTANCIAS QUE MARCAN FUNDAMENTALMENTE UNOS PESOS DE OTROS. Ya que entre los dos pectorales hay una diferencia de 6 siclos (de 26 a 32), al igual que entre los dos brazaletes existen 4 siclos (70 y 74). Mientras en las placas hay el doble más 4 siclos (50 y 104).
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SOBRE ESTAS LINEAS: De nuevo las ocho placas que considero de la corona o diadema femenina. Como sabemos tiene cada una 9x5 centímetros de tamaño y pesan en total unos 375 gramos (lo que considero 50 Siclos oro de 7,5 g.). Por su parte, cada placa contendría unos 46,8... gramos de metal, con lo que se correspondería a unos 6,25 Siclos Oro (lo que en cifra antigua se escribiría 25/4 = 6,25 siclos). En estas placas se observa claramente la repetición del 4 como número sagrado, no solo al ser en total ocho (4·2), sinó principalmente en sus dibujos o decoraciones. Unos ornamentos en oro con forma de bolas vaciadas, que mucho nos recuerdan al panal de insectos y que califico sin dudas como femeniles (representando la Luna y el nido -de mariposas o de aves-). Conteniendo cada placa una fila horizontal de 4 y otra vertical de 10, lo que conforman 44 esferas horadadas por pieza. Así, sumando las decoraciones de las ocho placas, la cantidad total de estas bolas agujereadas que existen son 44 · 8 = 352.
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352 es un número muy cercano al de los Siclos que tiene todo el tesoro (356 Siclos Oro) y también muy próximo a la duración de un año lunisolar (que son 354 días, ocho horas y cuarenta minutos aprox.). Por lo demás, el 352 es una cifra proporcional al medio año venusino, ya que el ciclo de Venus es de 584 días, cuya mitad menos 352 daría 232; a ello si le sumamos 120 vuelve a resultar 352 (120+232). Siendo así, es muy normal que curiosamente los calendarios de Venus en la Antigüedad se rijan por ciclos iguales a los de Sirio (en Egipto); o que se regulen por esos 120 días que sobran entre los años solares y los de Venus (como se hacía en los precolombinos). Conociéndose principalmente el caso egipcio, habida cuenta que 12,8 años de Venus son exactamente 8 años de Sirio; lo que supone 365 días x 8 -ocho años solares, excluyendo bisiestos-. Todo lo que se logra ajustando los periodos del Sol a los de Venus y Sirio; puesto que -como hemos dicho cinco ciclos de Venus son 2920 días, que dividido entre años de Sirio se corresponden a 8; lo que sería casi igual a ocho del Sol y dos bisiestos. Siendo así el desajuste entre Venus y Sirio, con el astro rey, un día cada cuatro años (menos uno cada siglo, lo que resulta 24 bisiestos en cada centuria); dando como periodo de Shotis egipcio 365x4 (1460) años y como ciclos de Venus una proporción igual (correspondiendo a 912,5 por 584 días).
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Por lo demás, estas placas presentan otra decoración que remata las esferas horadadas y que son como pequeños platos o círculos que van rodeando todas las piezas. Aquellas, si las contamos también tienen un número concreto y forman normalmente en vertical 28 ó 29; y en horizontal 14 ó 15 (recomendamos verlas marcadas en negro sobre el segundo eslabón de abajo en la imagen superior). Siendo el 28 y el 14 los números de la Luna, por cuanto forman la semana del "mensis" de 28 días que se corresponde con el ciclo de las mareas y se ajusta bastante al lunisolar que como sabemos es de 29,53 jornadas. Todo lo que igualmente se identifica con el ciclo femenino de fertilidad, uniendo a este las fases de la Luna junto a las crecidas del mar (que en caso de Tartessos sería la del actual rio Guadalquivir, cuyo lago Ligur -en la desembocadura- se vería aumentado o disminuido en gran manera por efectos de las mareas). Por lo demás el 29 y el 30 (15x2) son igualmente los números del calendario lunar que ha de regularse haciendo un mes de 29 días y el siguiente de 30, lo que conforma 29,5 ; que multiplicado por 12 = 354 (que se tiene como el año lunar, al que en verdad hay que añadir 0,36 días = ocho horas y unos cuarenta minutos)
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ABAJO: Las ocho placas que considero masculinas, donde de nuevo vemos la primacía del 4; ya que estas son 8, compuestas por 4 pequeñas (de 11·4,25 centímetros) y 4 grandes (de 11· 6 centímetros). Su peso total es de unos 780 gramos, que yo considero 104 Siclos Oro, siendo el total de las placas pequeñas unos 320 gramos (que por sus defectos y pérdidas deberíamos considerar 330 = 44 Siclos) y el de las piezas mayores 450 gramos (que se correspondería con 60 siclos). En la fotografía podemos ver numerada la placa de la izquierda, donde he contado los adornos; observándose que cada una de ellas lleva 13 rosetas o crisantemos. Estos ornamentos, que interpreto como símbolos solares, se encuentran en tres filas en las grandes y en dos en las pequeñas, sumando 39 en las primeras y 26 en las segundas; siendo un total de 260 crisantemos los que hay (perteneciendo 104 de esas rosetas a las placas menores y 156 a las mayores). Por su parte, las pequeñas lucen una fila horizontal de 8 bolas y las grandes de 12; teniendo todas 20 bolitas en la vertical. Siendo el total que llevan las placas mayores: Cuatro filas de 20 (80) y dos de 10 (20); 80+20 =100. Mientras las menores contienen tres filas de 20 (60) y dos de 8 (16); 60+16 = 76.
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Consecuentemente el número de bolitas que llevan las placas pequeñas sería 304 (76·4) y el de las grandes 400 (100·4); conformando un total del 704 bolas en la corona y de 260 crisantemos -o rosetas-. Más abajo explicaremos las conclusiones a las que se llega aplicando estas cifras a los ciclos astrales (del Sol, la Luna y Venus, principalmente). Podríamos creer que el número de adornos en unas y otras coronas es casual y carente de significado; pero no podemos considerarlo así, puesto que la mitad de 704 es precisamente 352. De lo que se deduce -como probado- que el número de esferas horadadas que luce la corona que considero de la princesa, sería igual a la mitad de bolitas que portan los eslabones que creo de la diadema del rey. ES DECIR: 704/2= 352.
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B) SIGNIFICADO DEL NÚMERO 4 EN EL CARAMBOLO:
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La primera conclusión que podemos obtener de las cifras antes expuestas es que el 4 era número sagrado entre los tartessios. No solo al observar las cantidades de siclos en las que hemos valorado el tesoro (pesos que presentan innumerables veces este 4 como denominador común); sino también porque en su adornos prevalece esa cifra. Tanto que en mi opinión, esta sacralidad del cuatro es por la cual considero que las placas de la corona mayor está compuesta de ocho piezas, cuatro menores y cuatro más grandes -siendo la decoración de aquellas en un caso 12x20 bolitas y en el otro 8x20 bolas; con el total de 100 = 25x4 esferas en las grandes; y en las pequeñas de 76 = 19x4. Completándo todas las que hay en las ocho placas 704, lo que supone 11x4x4x4 = 704. Por su parte, las 8 (4x2) placas que a mi juicio pentenecían a la corona femenina, también llevarían 44 (4x11) esferas horadadas en cada una. Lo que supone un total de 352 ornamentos semejantes al nido (de ave o insecto), y que resultan ser: 11x2x4x4.
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POR LO DEMÁS, DESTACO EN LETRAS MAYÚSCULAS QUE ESTAS COINCIDENCIAS CON EL NÚMERO 4 NO PUEDEN SER CASUALES, AL IGUAL QUE ES IMPOSIBLE QUE SEA UNA SIMPLE "CASUALIDAD" QUE LAS PLACAS PEQUEÑAS LLEVEN UN TOTAL DE 352 BOLAS HORADADAS Y LAS GRANDES JUSTAMENTE EL DOBLE (704 esferas). Todo lo que nos lleva a deducir que esos números (el 352 y el 704) eran cifras sagradas en Tartessos. Quedándonos por descubrir a qué y cómo se refiere esta sacralidad, que muy posiblemente servía para medir o ponderar los metales y los líquidos (en su estudio y comercio). CREEMOS QUE SE RELACIONA PLENAMENTE CON EL ADORNO MASCULINO EN FORMA DE ROSETA ENCAPSULADA -o crisantemo- QUE SIEMPRE APARECE EN LA CANTIDAD DE 13. YA QUE 13+352 = 365; CIFRA QUE COMO SABEMOS ES LA CANTIDAD DE DÍAS CORRESPONDIENTE A UN AÑO SOLAR (sin bisiestos) O BIEN AL AÑO DE SIRIO Y VENUS (que medía el calendario de Egipto).
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Acerca de la aparición del 11 y del 13 en el tesoro trataremos más adelante en profundidad, ya que ahora debemos seguir con el importante descubrimiento del reiterado 4; tan repetido en todos los ornamentos, piezas y cifras de El Carambolo. Pues como vimos, la corona menor (o femenina) igualmente está compuesta por ocho eslabones que se decoran cada uno con 44 esferas horadadas. Sabiendo que el total de bolitas agujereadas que lleva la diadema de reina es de 352 (y de bolas sin orificios que luce la del rey, es el doble -704-); visto que si a ellas sumamos el número de crisantemos que hay en cada pieza (13, 26 etc) nos dará anualidades del Sol o de Venus y Sirio (365; ó 730) .
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Nos resulta de nuevo más que curioso ver que si a esas cifras de bolas horadadas -352- añadimos la mitad de 4 -2-; su total se corresponderá con los días que componen el año lunar -un ciclo de 12 sínodos de 29,53 y que completa 354 jornadas-. Por su parte, esas placas menores -o de la reina- van ornamentedas con círculos en oro que en vertical suelen tener 28 ó 29 y en horizontal 14 ó 15. Todo lo que ya dijimos habla claramente del calendario lunisolar de 29,5 días o de los ciclos de las mareas, que también dependen de la luna y son iguales a los femeninos (con unos 28 días). Pudiendo concluirse sin lugar a dudas que las decoraciones en esferas horadadas (a modo de nido) y de "platillos" que portan las piezas femeniles, aluden claramente a la Luna y sus fases. Tanto como las masculinas que aparecen en las placas mayores, con 704 bolitas y 13 crisantemos, nos hablan de las fases de Venus, Sirio y el Sol (sínodos que coinciden cada 365 y 730 días, lo que es igual a 13+352 y a 704+26).
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SOBRE ESTAS LINEAS: En múltiples ocasiones hemos defendido que las representaciones simbólicas, religiosas y de poder -durante la Antigüedad-, comunmente tuvieron un significado matemático y astral. Este caso creemos que es el de la Ishtar-Hathor, del llamado "bronce Carriazo". Una pieza cúprea de Periodo Orientalizante (expuesta en el Museo Arqueológico de Sevilla, tras ser donada por el profesor que le dió nombre) y que hemos dibujado o comentado numerosas veces. Tratándose de una "Venus-Artemisa" de tipo canaaneo, con una representación muy egipciante, cercana a una Kubaba Potnia-Theron (como señora de los animales) y que sin lugar a dudas puede tener rasgos hebreos o filisteos -refiriéndonos a los triángulos que luce entre sus manos-.
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En la imagen de arriba la podemos ver de nuevo (dibujada por mí), habiendo marcado en ella cuatro puntos o zonas: El primero es el de los triángulos que porta la Ishtar y que mucho nos recuerda a los dos del Sello de Salomón (también llamada Estrella de David). Unas figuras de tres lados, que son el principio del espacio (de la segunda dimensión) y de la geometría; puesto que el triángulo es la primera expresión existente sobre el Plano. Pero en mi opinión, la importancia del triángulo entre los pueblos del desierto, parte de que aquel es la base de la trigonometría esférica, sin la cual es imposible guiarse por el cielo. Algo que es imprescindible para esas culturas, pues es inimaginable orientarnos en las arenas y sobre las dunas, sin conocer principios trigonométricos. De lo que si no dominamos el triángulo estaríamos condenados a vivir aislados en las zonas desérticas; o de intentar cruzarlas, caminar hacia una muerte segura si no sabemos seguir rumbos muy precisos.
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Este problema no es tan grave en las singladuras del mar y menos en el Mediterráneo, ya que si navegamos en ese "gran lago", podremos perdernos durante días o fijar un destino con cierto margen de error. Habida cuenta que para hallar la tierra bastarán medios tan simples como soltar aves, calculando nuestra situación por medio del vuelo de estas (o de las corrientes y vientos). Pero cruzando el desierto la precisión en el rumbo ha de ser absoluta, ya que un fallo de pocos kilómetros en el destino puede suponer la muerte de toda la caravana al quedarse sin agua, por no encontrar la ciudad y los Oasis.
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Siendo así, para orientarse entre las dunas es imprescindible el cálculo trigonométrico, que se basa en superponer triangulos sobre la circunferencia (donde se imagina la esfera celeste o geodésica). De ello -a mi juicio- la sacralidad de aquellas figuras con tres lados, no solo son el principio del álgebra y de Espacio en del Plano; sino igualmente, la base de todo sistema antiguo para guiarse. Un camino que se hallaba realizando dibujos y precisiones triangulares, sobre los astros, la tierra y la cúpula universal (tal como hacían los astrónomos de entonces). Marcado el camino por determinadas estrellas, que por su brillo o dirección se reconocían con una mayor facilidad. Entre ellas destacaba Venus, como Lucero del Alba (al Este) y como luz del atardecer (señalando el Oeste). Una de las más llamativas y brillantes luces del firmamento, por cuanto se consideraba esta estrella la diosa de la belleza y la "amante" del Sol.
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Una concubina -llamada Venus, Ishtar, Astarté, Astaroth, Phósphoros o Luxíferos- con la que "dormía" el soberano del cielo; quien incluso "despertaba" poco antes que él, quizás pretendiendo arrebatar al astro mayor el derecho de reinar en el amanecer. Mientras todo ello sucedía, la madre Luna y esposa del Sol, velaba por nosotros durante la noche; en la soledad de la mujer-matrona, que en su hogar cuidaba de sus hijos. Pese a estas mitologías que veían a Venus como una amante, la gran mayoría de las culturas que precisaron guiarse por su luz (en el mar o en el desierto) la deificaron como diosa principal. Pues su señalización del Este (al alba) y del Oeste (al atardecer), la convirtió en uno de las más útiles y venerados astros para los marineros y entre quienes dirigían caravanas en las arenas.
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De tal manera, los fenicios tomaron desde Mesopotamia su culto, llamándola "Ishtar" (Astarté) e idealizándola como la diosa de la fertilidad y de la belleza -tal como la concebían los Hititas o los Urritas, bajo nombres como el de Astaroth-. Una diosa que sabemos fue importada por estos pueblos llegados desde Canaán hasta nuestras tierras a comienzos de la Edad del Hierro ibérica. Donde se crearon múltiples representaciones de esa deidad muy semejante a una Venus-Artemisa púnica, a la que más tarde denominaron Tanit (ya en tiempos de la dominación de Cartago).
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En la imagen de arriba vemos la Ishtar-Hathor de Tartessos, cuya simbología tiene algunos rasgos canaaneos muy particulares -que he destacado en diferentes áreas marcadas con rectángulos rojos-.
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En la zona señalada como 1ª, vemos los dos triángulos de los que ya hemos hablado y que portaría la diosa como símbolo de la guía. Los he cruzado uno sobre el otro, para que veamos que el resultado de unirlos es semejante al de un "sello salomónico". A los lados, se observan dos ánades, que sin duda significan igualmente la orientación y el rumbo, habida cuenta que los marineros en la Antigüedad se guiaban siguiendo estos bandos de aves acuáticas. Más abajo, en la parte 2ª, se observa el peinado de tipo egipciante con triángulos en lo que debiera ser la diadema de la diosa; asimismo esta contiene las orejitas tipo bovinas, tal como lucen las diosas Hathor del Nilo.
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Tras ello, en la parte 3ª, se ve claramente el peinado Hathórida con dos bucles que no solo representan los cuartos de la Luna, sino sobre todo los cuernos de la gran vaca-madre (que entrega su leche y la fertilidad; la mujer de Apis como imagen de la Luna y a la que se asimilaban Hathor e Isis). Finalmente, sobre el pecho esta figura luce los lotos (azules) del Nilo, que son el símbolo de la "narcopsicosis" o de los enteógenos. Algo que entre los griegos se identificaba con el cornezuelo de centeno, droga por medio de la que llegaban al "éxtasis" en ceremonias como las de Eleuisis; un estado de trance que entre los egipcios se lograba ingiriendo este loto azul, bebido como tisana. Por su parte, estos lotos eran igualmente atributos de los dioses entre los asirios y los hititas, quienes comunmente representaban a sus monarcas y a sus deidaes portando entre sus manos esas flores.
Para cuantos deseen saber más acerca de lo que comentamos, recomendamos leer nuestros artículos: 93ª LOS MISTERIOS ELEUSINOS: Métodos y significados de la iniciación. PULSANDO: http://loinvisibleenelarte.blogspot.com.es/2012/09/blog-post_24.html . En referencia a los enteógenos, recomendamos el intitulado y numerado como: 94ª DEL FARMACÓS Y DEL FÁRMACON -parte primera-: Sobre los fármacos "sagrados" PULSAR: http://loinvisibleenelarte.blogspot.com.es/2012/10/blog-post.html
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ABAJO: Dos Sellos de Salomón con los escudos de Castilla y León, tomados desde un manuscrito de la Baja Edad Media española (cuando aún pervivían entre nosotros comunidades hebreas; quienes habían llegado a nuestro país al menos cuatro siglos antes que el Cristianismo). Este símbolo sagrado judío, sin lugar a dudas esconde una mística relacionada con la matemática y la filosofía, recordando el principio del álgebra, del plano y de la trigonometría. Por su parte, el triángulo simboliza en sí mimo el número que sublima al hijo (como deidad adorada) y el comienzo de una nueva dimensión, lo que en la vida se traslada al principio de la familia, o de la triada divina: El 3, como hijo nacido del padre y madre (del 1 y 2).
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La importancia de esta figura geométrica está recogida por los hebreos en este diseño que ilustra su estandarte, recordando que el principio de toda la matemática filosófica hubo de basarse en aquella forma de tres lados; sin la cual era imposible calcular las distancias en la bóveda celeste -y, por lo tanto, guiarse o conocer los astros sobre la cúpula que se estudia triangulando (al igual que la Tierra)-. Por cuanto decimos, para las muchas de culturas del desierto, las estrellas y el firmamento nocturno conformaron figuras sagradas, que siempre adornan los techos de los recintos más importantes o bien sus banderas y escudos más venerados.
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Continuando con la aparición tan reiterada del 4 en todo el tesoro de El Carambolo, ello nos lleva a considerar como un supuesto a tener muy en cuenta que en Tartessos probablemente ponderasen de cuatro en cuatro (todo lo que vemos en los pesos y en los ornamentos de las piezas). Siendo por ejemplo las diferencias entre los dos brazaletes, 4 Siclos (ya que uno tendría 70 y el menor 74); o bien vemos este 4 reiteradamente en los 44 siclos que pesarían las placas pequeñas de hombre y en las 44 bolitas horadadas que lucen cada placa de mujer. Por lo demás, los 44 Siclos de las placas menores masculinas, unido a los 60 que pesarían las mayores; conforman 104 Siclos como total en la corona del rey. Todo lo que es igual al doble más cuatro de lo que tienen las placas de mujer (50 Siclos, que por dos y más cuatro son 104 -siendo esta la diferencia de pesos entre la diadema pequeña y la mayor-).
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Este modo de ponderar o medir de cuatro en cuatro, creemos que procedería de Canaan, y seguramente fue llevado a Iberia desde tierras cercanas a Fenicia. Aunque el origen de esa base 4 (que se mantuvo porteriormente en Grecia), de seguro estuvo en Egipto. Puesto que la manera de regular los Codos faraónicos -ya desde comienzos del III milenio a.C.- era en Palmos que tenían cuatro Dedos. De tal modo, para los egipcios, el Dedo fue el equivalente a nuestro centímetro, siendo el Palmo (formado por 4 Dedos) algo similar al decímetro moderno. Unas fracciones y medidas, que idénticamente se conservaron entre los hebreos; ya que hemos de suponer que durante el Éxodo -o en el momento en que se establece el pueblo judío en Canaán-, la élite hebrea o aquellos que les conducen en el desierto (Moisés), conocía los secretos de la metrología y la geodesia -una sabiduría conservada por astrónomos en los templos y procedente del más Antiguo Egipto; gracias a lo que podían guiarse entre las arenas-.
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De tal manera, estas medidas sagradas que permitían los cálculos sobre la bóveda celeste y poner rumbo por medio de las estrellas, seguramente fueron transmitidas a los púnicos por los judíos. Fenicios que las exportarían a otras civilizaciones con las que comerciaban y desde donde heredarían algunos rasgos comunes mucho después los helenos (en la Edad del Hierro). Ya que los griegos dividían igualmente sus codos en palmos de cuatro dedos; aunque su metrología tenía una raigambre más babilónica -tal como sucedía con el calendario de Grecia-. De ello que las medidas helenas fueran fundamentalmente planteadas en Pies y Estadios (como se hizo en Mesopotamia), y no tanto en Codos, como hacían los egipcios y los hebreos. Puesto que como hemos dicho, la metrología judía era heredera directa de la faraónica y de ello, los Codos israelitas fueron exactos a los de Egipto (en sus tamaños y en su forma de fraccionarlos). Unos Codos que en el caso del Vulgar, tenía 24 Dedos (formados por 6 Palmos de 4 Dedos); mientras el Codo Sagrado -o Real- estaba formado por 28 Dedos (7 Palmos de 4 Dedos).
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Más adelante analizaremos el valor exacto de cada medida mencionada, aunque añadiremos que el Codo Vulgar de Israel o de Egipto era aproximadamente de unos 44,98 centímetros. Por lo que el Dedo suponía algo más de 1,84 ctms. y el Palmo -de 4 Dedos-, fue algo mayor a 7,496; mientras el Codo Real equivalía a 7 Palmos (lo que venía a ser más o menos 52,477 centímetros). Pese a todo, la importancia de cuanto exponemos se halla en el hecho de contar de 4 en 4; una forma de ponderar siclos y ornamentos que vemos en El Carambolo y que coincide con las fórmulas egipcias y hebreas (del II milenio a.C.). Igualmente es la que mantuvo la posterior Fenicia, e incluso coincide con la que permanece en Grecia; donde el Palaste (Palmo) se dividía en 4 Dáktilos ( Dedos). Siendo a su vez 3 Palastes un Spithamu (dos cuartas); 4 Palastes el Pié; Mientras 1+1/2 Pies conformaban el Codo. Todo lo que significaba que el Codo equivalía a 6 Palmos (igual que en Egipto, aunque en Grecia la medida del Dáctilo no se correspondía ya con las del Nilo, sino procedían de las de Dedos babilónicos).
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Sea como fuere, lo más importante es que observamos que el principio ponderal en todo el Mediterráneo parte del 4, del 6 y del 7 (números que vemos en El Carambolo); seguramente por infuencia egipcio-hebráica, nacida desde la primera fragmentación del Codo faraónico, formado por 6 ó 7 Palmos, de 4 Dedos. Aunque finalmente y en lo que se refiere al 4 hay que señalar que este es un número plenamente solar; no solo porque los puntos cardinales que su luz marca, sean cuatro (Norte, Sur, Este y Oeste). Sino sobre todo, porque desde la más remota antigüedad se supo que cada cuatro años había un día más en el periodo del ciclo del Sol. Algo para lo que bastaba medir las sombras de un monolito durante tan solo cuarenta años; sistema por el cual cualquiera -por muy ignorante que fuese- sabría que la luz había avanzado diez días en su jornada más corta (o más larga). Es decir, que cada cuatro años había que sumar un día más al conocido sínodo de 365 jornadas solares; todo lo que de un modo u otro, en las sociedades antiguas se iba regulando (en sus dificultosos y complejos calendarios, cuyo fin en muchos casos fue que el pueblo no conociera los secretos astrales ni la duración de los sínodos, para impedir que pudieran trasladarse o viajar libremente).
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SOBRE Y BAJO ESTAS LINEAS: El Palmo en el Egipto más antiguo, en Israel, en Fenicia, en Canaan, en Cartago y en Grecia (entre otros lugares del Mundo protohitórico), se componía de cuatro dedos, como la primera fracción del Codo y del Píe -lo que se corresponde de algún modo con la pulgada inglesa o con nuestros centímetros-. Desde estos Dedos -de los que cuatro formaban la Palma-, considero nació la costumbre de ponderar o dividir con "base cuatro", en gran parte de los sistemas métricos protohistóricos. Un número 4 que aparece repetidamente en El Carambolo y cuya importación como cifra sagrada -o de peso-, creo que procede del Canaán de los siglos X al VII a.C.. Traido hasta Iberia por unas civilizaciones de Oriente Medio que habrían heredado el sistema métrico egipcio por influencia directa del Nilo; o bien tomadas desde el vecino Israel, que conservó el sistema metrológico del Egipto clásico, junto a sus valores y fracciones. En la foto superior "cuatro Dedos" (un Palmo) sobre una página del libro ya mencionado "Mathematics and Measurement", de OAW. DILKE (que publicó en 1987, el British Museum). En la imagen -que agradecemos al prof. Dilke nos deje divulgar-, se observa al fondo (en blanco y negro), un Merkhet egipcio; instrumento de medida y precisión, basado en el Codo, que utilizaban como plomada los maestros de obra en el Nilo (pieza perteneciente al Museo de la Ciencia de Londres).
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ABAJO: Primera hoja de "Mathematics and Measurement", de OAW. DILKE; en la que el autor explica cómo Protágoras en el siglo V a.C. ya preconizaba la máxima que luego hizo suya el Renacimiento, en la que se decía que "El hombre era la medida de todo". La base filosófica de este pensamiento "protagórico" enraizaba con teorías muy orientales, por las cuales se pretende demostrar que hay tantas verdades como hombres existen y tantos modos de medir la Realidad como seres humanos haya. De hecho, Protágoras parece que estudió en Babilonia y Persia, de lo que no es extraño que su filosofía tenga mucho de zoroastrismo; pensamiento en el cual el bien y el mal (o la "medida" y la "verdad") son fundamentalmente un problema de cada uno, dependiendo de sus propios valores y de su existencia. Estas teorías protagóricas, le valieron la condena a muerte al filósofo amigo de Pericles; quien fallece precisamente huyendo de sus verdugos; puesto que chocaban con la moral griega al ser un principio de relativismo por el cual no puede juzgarse a nadie, ya que la tan solo "uno y sus circunstamcias" es el patrón de sí mismo... .
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Ideas que (como algunos filósofos modernos han advertido) no están muy alejadas de otras semejantes nacidas en el siglo XX, tras la Teoría de la Relatividad de Einstein; a través de las que igualmente se pretende ver que todo es relativo y nada es mensurable en un modo cierto, ni verdadero. Algo que en verdad tan solo es un "sofismo" (al menos en el caso del pensamiento de Protágoras); pues el principio que expone va en contra de aquellas premisas que hicieron nacer los valores de la medida, como un patrón común. Es decir, que en la Antigüedad tomaron como fórmulas de mensura partes de cuerpo (el Pié, el Dedo, el Palmo, o el Codo), tan solo con el fin de que cualquiera pudiera calcular de un modo aproximado las distancias y pesos, bastando hacerlo con las manos o con pasos. Pero nunca como un medio de desorden ni de anarquía en la metrología. Pues el deseo fue buscar un Patrón común e inalterable, nacido de medidas sagradas y astronómicas (al menos así lo fue entre las civilizaciones más avanzadas, como Mesopotamia, Egipto o las de Canaán).
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De ello que el "sofismo de Protágoras" sea una entelequia, ya que "El hombre" no fue la medida del todo; sinó, muy por el contrario, las pautas que se tomaron para crear "el patrón" en las grandes civilizaciones nacía desde distancias celestes y geodésicas. Partiendo de mediciones semejantes a las que realizó la Ilustración cuando buscaba el metro. Logando unos cánones metrológicos que servían a los habitantes de las riberas del Tigris y el Eúfrates -o del Nilo y el Jordán-, para guiase por el desierto, o para calcular las horas y leer los días entre los astros. De ello, que aquellas ponderaciones fueran sagradas e inalterables; clasificadas en unos patrones comunes, guardados con celo en los templos, donde no se podían modificar (pues su alteración se penaba con grandes sanciones; tanto que entre los egipcios, en el juicio Final -de Osiris- el difunto debía reconocer no haber cambiado nunca alguno de esos ponderales). Siendo así, entendemos que no era "El Hombre la medida de todas las cosas"; sino que entre los grandes civilizados, lo fue El Cosmos, y que partiendo de aquellas distancias, esas culturas milenarias instituyeron sus metrología sagrada.
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Aunque la Humanidad siempre deseó ser el centro del Universo e interpretó el sofismo de Protágoras como un dogma; en una idea promulgada con tal virulencia que obligaba a negar el heliocentrismo (en el que creían diversas escuelas griegas). Considerando al Hombre el punto central del Cosmos, sobre el cual giraba la Creación entera. Todo lo que narramos, fue motivo de disputa entre los sabios y filósofos más antiguos, pero en el Renacimiento volvió a resurgir; decantándose todavia una gran parte de la Humanidad hacia las teoría de Ptolomeo, que obligaban a negar la traslación de la Tierra. Pese a ello, genios como Copérnico o Galileo parece que por entonces pudieron conocer las ideas de los sabios de la Escuela Jonia ,que defendían el heliocentrismo (recien importadas hasta Italia desde las bibliotecas de la invadida Constantinopla). Logrando romper aquella entelequia que pretendía poner al Hombre en el centro del Universo y como medida del todo; una idea que falsifica la esencia misma del Cosmos, en el cual existen verdades muy por encima de nosotros.
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Para terminar este curioso párrafo en el que hemos aprovechado la metrología y sus carácter sagrado, exponiendo algunas ideas que pueden albergar las concepciones de las distancias y de las ponderaciones (llegando a generar teorías como la de Protágoras, que se difunde con gran éxito en el Renacimiento). Añadiremos que en mi opinión algo semejante al sofismo protagórico, quizás esté sucediendo desde comienzos del siglo XX; momento desde el cual el Relativismo ha fraguado de tal manera, que de nuevo no hay verdades sinó solo hombres. Humanos de los que cada cual es su circunstancia y de los que cada ser, es su propia verdad y medida. Un principio que no encajaría con teorías como las de Newton, quien buscaba el patrón común al Todo y en el Cosmos; tanto como la belleza del número presente en las distancias y en los intervalos de sus ciclos celestes.
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Unas verdades newtonianas que parecen eternas e inalterables, cargadas de belleza e intuición sobrenatural; y que vistas frente a la filosofía del siglo XX, nos resultan semejantes a la percepción del Mundo Clásico en el arte, comparado frente al contemporáneo o al "pop". Siendo Newton el equivalente a Bach, mientras parecen "cantantes ligeros" sin base técnica ni inspiración, quienes creen que la verdad no existe y que el Hombre es la medida de todas las cosas. Un pensamiento que atenta contra los principios más elementales de la ciencia... Pues si la verdad no existe y el Hombre es la única medida, quién puede siquiera demostrar que la velocidad sea el espacio dividido por el tiempo... .
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C) OTROS NÚMEROS SAGRADOS O MENSURABLES EN EL CARAMBOLO:
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Habíamos visto que prevalece en el peso y adornos del tesoro el 4, aunque también es muy llamativa la aparición continua del 6 y del 7. Unas cifras comunes en todos los sistemas métricos antiguos; más aún, entre los afines a Babilonia (que tenía base sexagesimal) y a los de Egipto -cuyos Codos se dividían en 6 ó 7 Palmos-. Sobre este 6 y 7, que se repiten en el tesoro sevillano, llamá la atención el hecho de que los brazaletes pesen 70 y 74 Siclos Oro; siendo quizás esta una medida establecida en Tartessos; cuyo valor sería aproximadamente en gramos unos 525+555 = 1080 g. (70+74 = 144 Siclos Oro). Todo lo que nos acercaría a valores como el de la Libra de Ugarit o la hebrea y egipcia, que -con pesos distintos cada una- se aproximan siempre a los 500 gramos. Por su parte, en las coronas aparece de nuevo el 6, ya que el peso total de las placas pequeñas de la diadema de hombre es de 60 Siclos; al igual que cada placa de la diadema de mujer pesaría 6,25 Siclos (siendo además la diferencia de peso entre el pectoral más grande y el pequeño de 6 Siclos).
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Pero continuemos con las cifras que nos quedan y que son las que adornan las placas que determinamos como masculinas, que llevan crisantemos -o "rosetas encapsuladas"- en un número de 13 en cada linea. Siendo el total de aquellas, 3 lineas en las placas menores (13x3 = 39) y 4 en las mayores (13x4 = 52). Por su parte, las filas así adornadas en las piezas que compondrían la diadema de hombre serían 12 en las pequeñas y 16 en las grandes, todo lo que suman 28. Es decir LA CORONA DE HOMBRE VA ADORNADA CON 28 filas, de 13 rosetas; 12 líneas de crisantemos en las placas menores y 16 en las más grandes. Ya dijimos antes que este número 13 unido al de los adornos en forma de bolas que ornamentan las coronas (352 en el caso de la pequeña y 704 en el de la grande), concuerda siempre con el año solar; pues 352+13 = 365; o 704+13+13= 365+365. Una anualidad de 365 días que es la de Sirio o la que también contiene el planeta Venus, cuyos ciclos son de 584 días; por lo que 10 años de Venus (5840 días) son iguales a 16 de Sirio -o del Sol, sin bisiestos- (16x365 = 5840). Por lo demás y en lo que se refiere a la relación de las 28 filas de 13 rosetas, ya hemos explicado en entradas anteriores el significado calendárico del número 13, unido al 28. Todo lo que se basa en que 13 meses de mareas de Luna, que tiene 28 días -este mes de mareas, conformó la semana semita de 7 días-. Así 13x28 son un año de Sirio o de Venus, menos 1 día (13x28 = 364). Ello es igual al año lunar más 10 días (354+10 = 364) y al año del Sol sin bisiestos (365), menos una jornada.
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Por su parte, dos ciclos de 4 años formados por esta anualidad de mareas con 13 meses de 28 días (364 días) conforman 2912 días : (364 x 4) + (364 x 4) = 2912. Mientras ocho años de Sirio o del Sol (sin bisiesto) tienen 2920 días (365x8 = 2920). Una cifra que es igual a 5 años de Venus, que son (584x5 = 2920). Es decir, que la diferencia entre 8 años de mareas y 8 años de Sirio o 5 de Venus, son 8 días (todo lo que nos puede empezar a explicar de algún modo el significado de la corona de 8 eslabones y de todo el tesoro decorado y pesado en valores de 4). SIENDO LOS 8 ESLABONES QUIZAS EL SÍMBOLO DE LOS DÍAS Y DE LOS 8 AÑOS SOLARES -O DE SIRIO-, MIENTRAS LA CORONA LLEVA 13 CRISANTEMOS EN 28 LINEAS, SIGNIFICANDO LOS 13 MESES DE 28 DÍAS. Ello obligaría a considerar un periodo de 2920 días como el sagrado en Tartessos, trás el que se introducirían dos días bisiestos y se conformaría así el calendario final; regulándose de este modo el Sol con Venus y Sirio. Por su parte, bastaría sumar 8 días a este ciclo de 8 años de mareas (2912), para unir los ciclos de 13 meses de 28 días, a todas los sínodos anteriores (pues 2912+8 = 2920 = 5 años de Venus = 8 años de Sirio y solares -sin bisiestos- = 365x8) ..
En otros artículos decíamos textualmente sobre aquellos ciclos basados en el 13 y 28; el 4 y 8 que: "Este es un calendario nacido del lunisolar pero que se supone manejaba el imperio Minoico, por cuanto sus ciclos eran de ocho años, a los que debían añadir dos días de más (dos bisiestos cada ocho años de sol, o bien trece meses de mareas-luna multiplicados por ocho, a los que se le sumaban ocho días). De ello que el resultado sea los números que aparecen claramente marcados en este pectoral que consideramos es un calendario. Ciclo que igualmente usarían los hititas (herederos del imoerio y costumbres de Minos) quienes igualmente simbolizaban el astro rey por una rueda o una flor de ocho puntas. Ocho extremos que significa sin lugar a dudas aquellas fiestas minoicas del Minotauro, citadas por la mitología cretense; donde se ajustaría el calendario, añadiéndose dos dias cada ocho años. Coincidiendo que 8 años de Sol, son iguales a 8 años de lunas o mareas y 8 dias (ciclo lunar anual de 13 meses de 28 dias, tal como marcan las crecidas del mar)".
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SOBRE ESTAS LINEAS: Arriba el pectoral mayor, que a mi juicio pesa 32 Siclos Oro y en cuyo centro luce 12 rosetas en dos filas a ambos lados, en su zona central (las que hemos marcado con una letra azul "C", numeradas). Siendo muy curioso que mientras toda la corona va ornamentada con lineas de 13 rosetas (una cifra supuestamente nefasta para algunos pueblos antiguos); este colgante principal de pecho esté adornado con una cantidad de crisantemos que es la solar por antonomasia: 12. El hecho de lucir doce por dos en un par de alineamientos (2x12=24) creemos que habla claramente de meses y horas: Los diez meses solares y lunisolares del año (para las culturas de Oriente Medio o de Mesopotamia) y las doce horas diurnas y doce nocturnas; una división de la jornada naturalmente hecha en base a las mareas y que estaba instaurada en el mundo babilónico, en el egipcio y el canaaneo.
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Por su parte esta pieza muestra claramente en su numerología las dos formas de contar en la Antigüedad; ya que mientras sus crisantemos son 12, en el centro de ambas lineas de 12 "rosetas" contiene otra con 10 bolas (que hemos marcado y numerado con una D verde). Pareciéndome este un hecho interesantísimo y que de seguro nos habla de las dos bases que existieron por entonces: La egipcia (decimal), frente a la semita o mesopotámica (duodecimal y sexagesimal). Siendo además muy llamativo que el colgante lleve como adornos principales las cifras correspondientes a los meses del año en Egipto antiguo (doce) y de los días con que se contaba la semana en el mismo calendario del Nilo (diez).
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Finalmente añadiremos que sobre sus zonas laterales -los bordes-, el pectoral va ornamentado con 12 y 13 bolas en su parte alta. Todo lo que hablaría nuevamente de los meses y años distribuidos tal como hemos explicado: La anualidad por sínodos lunisolares o solares, de 12 mensualidades conformado años de 365 o 354 días; frente al de mareas, con ciclos de 13 meses de 28 díás y que conforman 364. Por su parte, tambien en los bordes de los laterales luce 17 esferas; una cifra que hemos de unir a las dos últimas que contienen los pasadores del pectoral, todo lo que conformaría 19. Un número 19 relacionado conlos ciclos de la Luna -tal explicaremos más abajo-.
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BAJO ESTAS LINEAS: Pectoral menor que considero de mujer. Al igual que el anterior, va rematado por ocho bolas tubulares en sus extremos, que actuan como "pasador"; por donde entrarían las cintas -o telas- que engancharían el colgante al pecho (hemos numerado estos tubos redondos del 1 al 8). Por lo demás, la decoración es una simple ornamentación en forma de escamas, sin poderse apreciar más adornos en relieve que nueve bolas horadadas (muy semejantes a las que llevan las placas de la corona que también considero femenina). Hemos numerado estas esferas agujereadas igualmente en letras blancas y del 1 al 9; unas cifras que de nuevo nos hacen pensar que se trata de adornos lunares, puesto que el 3 y el 6 y el 9 son cantidades que han de relacionarse con este astro. Ello porque sus ciclos de luz son de 29,53 días, tanto como las mareas se regulan cada 28 jornadas; siendo el año lunar dividido por 9 = 39+1/3 (354:9 = 39,333...) y el año de mareas 9x(40+4/9) (364:9 = 40+4/9).
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Lo antes expuesto deja claro que el 9 es una cifra puramente lunar, todo lo que se expresa aún más en los sínodos de unión entre los periodos lunisolares y los solares. Ciclos que se unifican cada 19 años del Sol, ya que 365,2422 x 19 = 6939 dias (aprox) que se corresponden con 235 meses de luna; pues 235x29,53 = 6939 (aprox). Este periodo de conjunción entre las 235 lunas y los 19 años del Sol, era conocido en la Antigüedad como Saros y fue el que regulaba el calendario mesopotámico, por lo que hemos de suponer que también midió el fenicio (tanto como influyó en el hebreo y posteriormente en el griego, que se cifraba igualmente por esos sínodos lunisolaes). Si nos planteamos el significado de estos adornos centrales en los pectorales del tesoro de El Carambolo, podremos llegar a la conclusión de que nos hablan del ciclo Saros. Puesto que si unimos los ornamentos de lucen los dos colgantes en su mitad y zona principal, veremos que uno contiene 9 esferas, mientras el otro lleva 10; siendo su suma un total de 19.
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Todo lo que tampoco sería una evidencia de que se refiere a los sínodos lunisolaes Saros, sino fuera porque asimismo el total de esferas que aparecen en los laterales del pectoral de hombre es igualmente de 19 (incluyendo los tubos finales). Pero el hecho más importante que nos lleva a atestiguar la relación del ajuar con este ciclo babilónico de 235 lunas y 19 años, es observar que cuantas bolas horadadas tiene el tesoro (en la corona, junto a las nueve del pectoral) se corresponde con los años del periodo llamado Gran Saros. Un sínodo de 19x19 años en el que el Sol y la Luna se conjuncionan perfectamente, lo que resultaba un momento astral sagrado para los semitas (tal como explicamos más abajo).
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Siendo así y tal como habiamos visto, la corona pequeña -o de mujer- lleva en cada eslabón 11 filas con 4 esferas agujereadas. De ello que cada placa contuviera 44 y como son 8 en total, la cifra final es de 352 bolitas vaciadas (un número que como dijimos, era muy cercano a los dias del año lunar -menos cuatro-). Pero si sumamos a esos adornos las nueve esferas horadadas iguales, que contiene el pectoral femenino en su centro; nos saldrá un total de 361. Cifra exacta al periodo del Gran Saros (19x19 años = 361). Siendo evidente que no puede tratarse de una casualidad que todos los adornos esféricos de las piezas que considero de mujer, sumen el mismo número de ornamentos que años tiene el ciclo del Gran Saros. Además, si tuviéramos dudas sobre el carácter lunisolar o lunar de esos adornos que contiene el ajuar femenino del tesoro; bastará observar que estas piezas -además de llevar esferas horadadas-, también están decoradas con otros motivos en forma circular. Unos círculos de oro que en ocasiones hacen filas de 28 x 15 y en otras 29 x 15 (todo lo que conforma la cifra de días de meses y mareas lunares: 28, 29 y 30).
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D) EL SAR, EL GRAN SAR Y LOS SÍNODOS LUNISOLARES SIMBOLIZADOS EN LOS NÚMEROS DEL TESORO:
Por lo demás, y acerca del significado de cuantas rosetas -o crisantemos- luce el tesoro, ya vimos que el pectoral del hombre lleva dos filas de 12 (cuyo valor astronómico esta innegablemente unido a la Luna, el Sol y las mareas). Por lo que a mi juicio, su sentido es el de los doce de meses y las veinticuatro horas; indicando un día ó bien 24 mensualidades. Pero para comprender mejor el sentido de estos ornamentos en forma de margaritas -o de rosetas encapsuladas-, necesitaríamos repasar cuantos crisantemos de estos había en el resto de las piezas del tesoro. Resultando que las placas menores de la corona masculina llevan 3 filas de 13 (un total de 39) y las placas grandes, 4 lineas también de 13 rosetas (conteniendo 52). No pudiendo tratarse de una mera casualidad esta distribución de adornos ni sus cifras porque son 52 justamente la mitad de los "siclos oro" que pesan todas estas placas, que valoro en un total de de 104 Siclos. Mientras, a su vez 39 es la décima parte del contenido total del tesoro en Siclos (que pesa 390 siclos). Todo lo que se completa comprendiendo que la cantidad final de crisantemos que adornan los eslabones de esta corona mayor (o masculina) es de 260; lo cual vuelve a ser 26x10; es decir, el número de Siclos del pectoral menor, nuevamente multiplicado por diez.
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Siguiendo con el análisis de los ornamentos, ya vimos que la cifra de bolitas horadadas con la que se decora la corona menor (o femenina) es de 352; una cantidad muy cercana a la de Siclos que contiene todo el tesoro; pues solo habría que sumarle 4 para igualarlo -pues todas las piezas (quitando el collar) valdrían 356 Siclos-. Por lo demás, si aliteramos el número total de Siclos en el peso del tesoro, nos quedan 365 (en vez de 356), lo que es igual al sínodo anual de Sirio y del Sol (sin bisiestos y que se corresponde al 1,6 del ciclo de Venus). Pese a todo lo expresado, lo más llamativo ya se ha dicho en el pie de foto anterior, al ver claramente representados los números del Gran Sar y del Sar en los pectorales y las coronas de El Carambolo. Así, si sumamos los adornos centrales que llevan ambos pectorales (las bolas horadadas o enteras del centro), veremos que el femenino contenía 9 y el masculino 10; un total de 19 ornamentos, lo que es igual al ciclo del Sar -periodo que como sabemos es de 19 años solares y en los que se conjuntan ambos astros-.
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Todo cuanto hemos ido anotando podría ser tachado de simples casualidades si no lo viéramos reflejado en el carácter numérico y astral del pectoral mayor (de hombre); que luce principalmente dos filas de doce crisantemos y que hablan claramente de 24 horas y 24 meses. Es decir: Del día, de las 12 mensualidades del Sol y las 12 mensualidades de la Luna; que se unen cada 19 años. Unos números que quedan patentes como reales y no casuales al observar que el total de esferas horadadas (femeninas) que hay en El Carambolo es de 361 -352 en las placas de la corona y 9 en el pectoral de mujer-. Total que como vimos, se corresponde con el famoso Gran Sar, ciclo conocido desde la más remota Mesopotamia y que consistía en 235x235 meses lunisolares (361 años del Sol). Momento en el que el ambos astros se conjuncionan perfectamente, ya que en cada Saros de hay un pequeño desajuste. Habida cuenta que 19 años solares tienen una hora y catorce minutos más que 235 meses lunares (pues 365,2422 x19 = 6939,6018 días; mientras 235 x 29,53 = 6939,55 días). Ello hace que en cada Sar se retrasa el sínodo lunar 74 minutos y 15 segundos, lo que provoca que hasta transcurridos 19 x 19 años (361) no se vuelvan a unir exactamente la Luna y el Sol, en esa gran conjunción denominada por los semitas el Gran Sar. Todo lo que creemos significarían esas 19 bolas que hay a cada lado en el pectoral del hombre junto a las 10 más las 9 centrales que lucen de ambos adornos de pecho. Algo que se ratifica en el número total de esferas horadadas existentes en el tesoro , y que son justo el número de años del Gran Sar: 361.
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Además de cuanto vamos narrando, si volvemos a repasar la cifra de bolas pequeñas existentes en las placas masculinas, veremos que eran proporcionales a estos números citados, Pues el total es igual al doble de las esferas horadadas que contenía la corona femenina; es decir: 352x2 = 704. Todo lo que habla claramente de una relación entre la diadema de hombre y la de la mujer (que lucen la misma cantidad de ornamentos circulares, aunque la masculina contiene el doble); uniendo todo ello al Gran Sar, que sabemos son 361 años y cuyo duplo suponen 722. Es decir: 704+18. Un igual número a las bolitas de la corona masculina y las que adornan el pectoral en su centro (más ocho). Finalmente añadir que aquel colgante de pecho que consideramos de hombre, va adornado a cada lado superior e inferior con 12+13 esferas (que pueden verse en la imagen numeradas como A y B); todo lo que suman 25 y hacen un total de 50 bolas -número igual al peso de la diadema femenil que tiene 50 Siclos-. Mientras a en los lados contienen 17 +17 bolas, lo que hacen un total de 34 y que se equivale con el de siclos del collar.
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SOBRE ESTAS LINEAS: Grabado de Faucher-Gudin, basado en un modelo original de una lápida del museo de Berlin (dibujo del libro, HISTORY OF EGYPT de G. MASPERO). En la estela vemos al rey asirio que tortura a dos de sus enemigos a los que ata por la lengua, mientras junto a su rostro están representados los dioses del cielo que le protegen. Es importante observar en la escena las vestimentas, coronas y joyas del monarca; plenas de símbolos astrales, cargadas todas de significados calendáricos y astronómicos. Por ello, si realizáramos un análisis mitológico de estas figuras y de sus valores, pronto encontraríamos no solo un sentido religioso a la representación, sinó sobre todo un significado calendárico (expresando conjunciones y situaciones favorables del cielo, que otorgaron la protección o la victoria al rey asirio).
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ABAJO: Grabado del siglo XIX en el que se recoge una representación de Dario el Grande; Siglo VI a.C. en un relieve rupestre de Bisutun. La figura que el monarca va coronada con una diadema que contiene estos crisantemos o rosetas que claramente contienen un sentido solar. Asimismo la diadema (semejante a los eslabones de El Carambolo), lleva una figura parecida al lingote cretochipriota ("piel de buey") entre las rosetas; un diseño similar al doble hacha compuesto por lo que parecen dos flores de loto. Lotos que entre los hititas y asirios también fueron atributos de los dioses o de la dignidad real.
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Por cuanto exponemos, no nos parecen estas cifras ni casuales, ni menos nacidas de unas simples coincidencias. Ya que serían más que remotas las probabilidades de que coincidieran así entre ellas; y menos, que a su vez estas tengan parangón con sínodos celestes. Pues cuanto antes hemos concluido sometido a un índice de probabilidades matemáticas, para llegar a lograr tales coincidencias, podrían suponer una entre cien mil las posibilidades (para lo cual habríamos de hallar cien mil de tesoros y luego considerar estas cifras como fruto de la suerte). Unos números de los que finalmente, tan solo nos quedaría por explicar el significado de las 9 bolas horadadas del pectoral menor (al margen de su sentido lunar, unido al ciclo del Sar). Una cifra extraña (como la nefasta del trece que llevan los adornos masculinos); pero que nos habla de la importancia del 3 en la matemática y de la base sexagesimal. Aunque realmente lo más importante es que este número 9 sumado al total de siclos que contiene el tesoro (sin el collar) nos vuelven a resultar los días del año solar sin bisiestos, o de Sirio y Venus (365 = 356+9).
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Finalmente, añadir de nuevo que el 13 (tenido como nefasto por los antiguos ya) aparece repetidamente en todo el tesoro y dos veces más en el pectoral mayor. Donde cada una de sus placas de diadema porta filas de 13 crisantemos. Todo lo que nos hace identificarlo con el 52 (13x4) y que es exactamente la mitad del peso en siclos de las placas de la corona, que contienen a mi juicio 104; tanto como la cantidad de crisantemos con que se decora cada placa mayor es igual a las semanas que tiene el año (7x52=364). Siendo así, creemos que en Tartessos también pudieron regularse por un calendario de mareas, compuesto por 13 meses de 28 días y dividido cada uno en 4 semanas. Todo lo que es perfectamente explicable ya que las pleamares en el lago Ligur (hoy marismas) debieron ser importantísimas, para embarcarse, para cosechar, recolectar o para pescar. Tanto como para medir el tiempo fijándose en estos periodos en los que el mar crecía; unas mareas que en el Mediterráneo apenas tienen repercusión pero que en el Atlántico y en la desembocadura de un rio con un lago a su salida debieron ser fundamentales para regular la vida y la economía del Bajo Guadalquivir.
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ARRIBA: Una de las placas de la diadema que considero femenina, en imagen aumentada y con las decoraciones numeradas. En ella es fácil ver cómo las esferas agujereadas suman un total de 44 en cuatro filas de once; mientras el resto de adornos (compuestos por círculos) suman de forma irregular líneas de 28, 14 o 15.
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BAJO ESTAS LÍNEAS: Los dos brazaletes, uno del lado izquierdo y otro (algo mayor) para colocar sobre el derecho. Se trata de un aderezo para hombre, de lo que es absolutamente lógico deducir que las joyas decoradas con estas rosetas y las esferas enteras, tenían un simbolismo masculino y por lo tanto representaban al Sol. Es importante ver que ambas pesan entorno al medio kilo, lo que nos puede hacer suponer que se tratase del valor de la Libra en Tartessos. Algo que parece más evidente al observar que uno de ellos tiene exactamente 70 Siclos Oro; lo que nos llevaría a considerar que este ponderal era el de el que se contenía escondido o "medido" en el brazalete menor. La diferencia entre ambos es curiosamente de 4 Siclos Oro (unos 30 gramos modernos) mientras entre los dos pectorales hay 6 Siclos; todo lo que quizás nos hable de un medio de fijar y conocer los pesos "reales" -admitidos por el templo en el comercio y en la vida de Tartessos-. Siendo importante que de nuevo aparezca el número 4 entre las cifras de este ajuar.
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E) ALGUNAS CONCLUSIONES SOBRE LOS PONDERALES DE EL CARAMBOLO:
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Al margen de cuanto hemos expuesto, sería importante destacar que en la Antigüedad existían siempre dos tipos de medidas o valores; unos sagrados o mayores y otros de uso o comercio. De tal manera, en Egipto tenían un Codo Real y uno Vulgar, tal como los israelitas conservaban un casi idéntico Codo Sagrado y otro menor llamado Común (cuyas diferencias eran de 1/7). De un mismo modo, entre los semitas era normal contener dos tipos de pesos, que normalmente se correspondían con el doble y no con una fracción (restando a la mayor una séptima o sexta parte). Siendo así, parece lógico pensar que en estos valores del tesoro tartesio que hemos calculado en Siclos Oro, hubiera dos formas de medirlo (una de ellas en la mitad). Consecuentemente, sería el peso en sus dos formas de medir comunes al Mundo Antiguo:
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- BRAZALETE MAYOR ... 555 Gramos = 74 siclos 7,5 g. y 37 dobles
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- BRAZALETE MENOR .... 525 Gramos = 70 siclos de 7,5 y 35 dobles
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- PECTORAL MAYOR ...... 240 Gramos = 32 siclos 7,5 g y 16 dobles
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- PECTORAL MENOR ..... 195 Gramos = 26 siclos 7,5 g. y 13 dobles
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- OCHO PLACAS 9X5 .... 375 Gramos = 50 siclos 7,5 g y 25 dobles
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- OCHO PLACAS DE 11 ... 780 Gramos = 104 siclos 7,5 g. y 52 dobles
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TOTAL: ........................... 2670 Gramos = 356 siclos de 7,5 y 178 dobles
.- EL COLLAR ................... 260 Gramos = 34 Siclos de 7,5 y 17 dobles
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TOTAL CON COLLAR .... 2930 Gramos = 390 Siclos 7,5 g y 195 dobles
.Por su parte, "el desglose" de las PLACAS de las coronas es:
- CUATRO DE 11x4,25 ....... 330 Gramos = 44 Siclos 7,5 g y 22 dobles
-CUATRO DE 11x6 ............. 450 Gramos = 60 Siclos 7,5 g y 30 dobles
.Como podemos ver en las cifras antes expuestas, estos pesos junto a los anteriores (en Siclos simples) recogen casi todos los números que las decoraciones tienen (13, 17, 25, 22, 17, 52, 44, 11, 15 etc). Todo lo cual no puede ser una casualidad, puesto que es prácticamente imposible que coincidan el número de los ornamentos y el peso de las joyas, a menos que de antemano se piense en realizar unas piezas con un determinado tamaño a los que se incluyan un numero igual de adornos.
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Pero es necesario para hallar el "patrón" total del tesoro, lograr averiguar la medida a la cual se ajustan los pesos que damos. Es decir, averiguar o descubrir a qué cubicación "agua-ponderal" se corresponde el peso que están manejando; ya que en La Antigüedad los pesos se determinaban de una manera igual como se hizo modernamente con el kilo, partiendo de la cubicación de la medida (103 ctms; )
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Siendo así habría que lograr a través de un promedio de medidas, alcanzar su patrón común (o una distancia que marcase la medida común a todas las joyas). Y para la realización de este estudio vamos a partir de los datos que nos aportan Juan de Mata Carriazo y Ma. Luisa la Bandera (en obras ya referidas sobre El Carambolo). Y que son:
.A) El Collar de dos ramas de cadena, cada una de 28 ctms de largo.
B) El Collar: Su pasador central fusiforme tiene 5 ctms. Chatones de los colgantes miden 12 mm de gruesos, y 25 mm y 19 mm los ejes de sus óvalos. Cada sello 40 mm. de diámetro mayor y 12 mm en el menor. Cada rama de cadenilla de las que penden tiene 45 mm de larga. .
C) Los dos Brazaletes: C-a) El mayor de 12 ctms. de altura por 10 cm de diámetro (conforme datos de, de La Bandera : diámetro interior 10,5 cm.; alto 11,4 cm) . C-b) El pequeño de 11,5 de alto (conforme de La Bandera diámetro interior 10,0 cm; alto 10,9 cm.)
D) Dos pectorales: D-a) El mayor y con adornos masculinos: Cada cuerda mide 11,5 x 11 en sentido rectangular y 10,5 x 6 en su parte central (diagonalmente 19 ctms). (según de La Bandera: Alto máximo exterior 15,5 cm; alto mínimo interior 10,2 cm; ancho máximo exterior 14 cm; ancho mínimo interior 5,8 cm.). D-b) Pectoral menor; tiene 10,5 ctms. de ancho y 5,5 de largo. (según de La Bandera . Alto máximo exterior 16’0 cm, mínimo interior 13,8 cm; ancho máximo exterior 11,0 cm; mínimo interior 11,0 cm)
E) OCHO PLACAS 9 x 5 centímetros (medidas conformadas por de La Bandera).
F) CUATRO PLACAS 11X6 centímetros (confirmadas por de La Bandera)
G) CUATRO PLACAS mas estrechas y parecidas a las anteriores, 11x4,25 centímetros. Conforme medidas que da de La bandera: Alto igual pero ancho 4,4 cm.
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POR CUANTO HEMOS DICHO, LAS MEDIDAS DE TODAS LAS JOYAS DEL TESORO -DE MAYOR A MENOR- SERÍAN:
12 mm // 19 mm // 25 mm // 40 mm // 4,4 cm // 45 mm // 5 ctms // 5,8 cm // 10,0 cm // 10,2 cm // 10´5 cm // 10,9 cm // 11,0 cm // 11,4 cm // 13,8 cm // 14 cm // 15,5 cm // 16’0 cm // 28 ctms y 56 ctms(cadena)
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DE ELLO, LAS DISTANCIAS O DIFERENCIAS ENTRE UNAS MEDIDAS Y OTRAS SON (marcadas en rojo):
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12mm 12 mm 7mm 19 mm 6mm 25 mm 15mm 40 mm 4mm 4,4 cm 1mm 45 mm 5mm 5 ctms 8mm 5,8 cm 4,2 mm 10,0 cm 2 mm 10,2 cm 3 mm 10´5 cm 4 mm 10,9 cm 1 mm 11,0 cm 4 mm 11,4 cm 2,4 mm 13,8 cm 2 mm 14 cm 15 mm 15,5 cm 5mm 16’0 cm 120 mm 28 ctms (cadena) 280 mm 46 cm //
12 mm 13 mm 25 mm 19 mm 4,4 cm 6 mm 5 ctms 50 mm 10,0 cm 5 mm 10´5 cm 5 mm 11,0 cm 28 mm 13,8 cm 17 mm 15,5 cm 125 mm 28 ctms (cadena) 268 mm 12 mm 28 mm 40 mm 10 mm 5 ctms 52 mm 10,2 cm 8 mm 11,0 cm 3 mm 14 cm 15 mm 15,5 cm 30,5 46 (cadena) 12 mm 33 mm 45 mm 60 mm 10´5 cm 35 mm 14 cm 15 mm 15,5 cm 5 mm 16’0 cm 120 mm 28 ctms (cadena) //
19 mm 25 mm 4,4 cm 18 mm 5,8 cm 47 10´5 cm 9 mm 11,4 cm 11 mm 15,5 cm 305 mm 56 cm (cadena) 441 mm 19 mm 24 mm 45 mm 57 mm 10,2 cm 12 mm 11,4 cm 46 mm 16’0 cm 30 mm 19 mm 140 mm 5 ctms 59 mm 10,9 cm 44 mm 15,5 cm 5 mm 16’0 cm 120 mm 28 ctms (cadena) 268 mm 12 mm 38 mm 5 ctms 64 mm 11,4 cm 174 mm 28 ctms (cadena)268 mm 19 mm 31 mm 5,8 cm 56 mm 11,4 cm 346 mm 56 cm (cadena)
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VISTO LO ANTERIOR, PARECE OBVIO QUE EL PATRÓN SE MUEVE ENTRE LOS MILÍMETROS 7 , 14, 28 y 56; PUDIENDO DETERMINARSE QUE SE TRATA DE UNA DISTANCIA REFLEJADA EN LA CADENA Y QUE ES UNA FRACCIÓN DE LOS 28 CENTÍMETROS QUE TIENE CADA TRAMO DE ESTA PARTE DEL COLLAR, CUYA MEDIDA ENTERA ES DE 56 CTMS.
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SOBRE ESTAS LINEAS: Portada del libro de Ángel Sánchez Rodríguez, ASTRONOMÍA Y MATEMÁTICAS EN EL ATIGUO EGIPTO. En la carátula del interesante libro de este experto en egiptología podemos ver el Zodiaco del techo de Dendera, que recogíamos tres entradas antes de esta. En ella hablábamos de la importancia de calcular determinadas situaciones estelares o la posición del eje de la Tierra, para poder comprender la mitología y la Historia Antigua. Refiriéndonos concretamente en aquel artículo al "tránsito" o precesión de equinoccios, por el cual la posición de Sol se percibía cambiada, tanto como el Norte de nuestro planeta "apuntaba" hacia un punto estelar distinto. En este dibujo del Zodiaco de Dendera vemos el centro (que correspondería al Norte) en la Cabeza del Hipopótamo Dyamet, donde situaban los egipcios al Chacal (Anubis) subido a su daga; muy cercano a ellos, la Pata de Ternera. Aquellas constelaciones egipcias que aparecen en mitad del Zodiaco se corresponden a nuestro Dragón (que sería el monstruo Dyamet) y a la cabeza de Draganis (representada por el Chacal y su daga), estrella que marcaba el Norte puro en el II milenio a.C.. Bajo ellas se observa la Pata de ternera, muy cerca ya del Norte pero aún sin haber entrado en él; la que se corresponde con nuestra Osa y su polaris (que por aquel entonces aún no se había situado en la latitud Norte puro).
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Un Codo Real venía a ser en los tiempos más antiguos unos 52,37 centímetros, aunque a mediados del Imperio Nuevo se reguló en unos 52,498 ctms. De ello, un Codo Real cubicado venía suponer unos 144 litros nuestros (52,43 = 143.877); por lo de que aquella medida dividida por 1600 nacía el ponderal de metales egipcio que era aproximadamente de unos 90 gramos y se llamaba "kedety".
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10 Kedetys sumaban un Deben (igual a 1/160 de un Codo real Cubicado) y de este también existían fracciones entre las cuales la más común fue el Shaty (correspondiendo un Deben Oro a 12 Sathys). De ello, el Shaty es casi igual al Siclo en su peso, e incluso creo que se allí procedería la voz SICLO = SHATY en antiguo egipcio.
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Una opinión que justifico en la razón de que si el Deben es de unos 900 gramos y el Shaty su doceava parte; como 900/12 = 75, setenta y conco gramos es casi igual a 10 Siclos Oro de Fenicia (7,5 gramos oro). Finalmente, la Hekat no sería más que un Sathy multiplicado por el Ojo de Horus; es decir por 64, ya que 64x75 = 4.800 (peso líquido del ánfora egipcia llamada Hekat); o bien el Shaty y el Siclo las fracciones últimas de aquella. Partiendo de esta teoría propia sobre el origen del Siclo Oro, intentaremos averiguar el patrón de El Carambolo.
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D) EL PATRÓN MEDIDA Y PESO DEL TESORO DE EL CARAMBOLO:
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Como decimos, en este caso no basta lograr un paso común para establecer un patrón, sino que hay que hallar la medida que lo reguló. Siendo así, hemos considerado que esta sería la distancia que cubre la cadena del collar por lo que 56 centímetros habría de ser proporcional al peso del tesoro.
De ello hemos de trabajar cubicando su longitud; de tal modo si multiplicamos 56x56x56 = 175616 centímetros3. Una cantidad que curiosamente dividida por 60 es igual al peso del tesoro sin el collar:
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175616 : 60 = 2926,933
Lo antes hallado obliga a deducir que esta proporción entre la cadena del collar y el peso de las joyas determina el ponderal del tesoro. Correspondiendo ese patrón a los 2930 dividido por 60 y por la distancia de esa cadena, cubicada (algo semejante a como se halla el peso egipcio Deben que suponía 1/160 del Codo Real al cubo).
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Todo lo antes expuesto, vamos a intentarlo comprender comparando los pesos de las otras piezas medidos bajo este mismo patrón:
SIENDO ASÍ LO CALCULAREMOS aproximadamente DESDE 2925 gramos x 60 = 175.500 centímetros cúbicos (175,5 kilos), QUE SERÍAN 23440 SICLOS
- BRAZALETE MAYOR ... 555 Gramos = 316... (no es divisible)
- BRAZALETE MENOR .... 525 Gramos = 334+1/7 (divisible con fracción)
- PECTORAL MAYOR ...... 240 Gramos = 732 (es divisible)
- PECTORAL MENOR ..... 195 Gramos = 900 (es divisible)
- OCHO PLACAS 9X5 .... 375 Gramos = 468 (es dividible)
- OCHO PLACAS DE 11 ... 780 Gramos = 225 (es divisible)
TOTAL SIN COLLAR....... 2670 Gramos = 65... (no es divisible)
- EL COLLAR ................... 260 Gramos = 675 (es divisible)
TOTAL CON COLLAR .... 2925 Gramos = 60 (es divisible)
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Tan solo no se pueden dividir bien el brazalete mayor y el menor, que tiene una fracción de 1/7. Por su parte, el total del tesoro sin collar es indivisible por el patrón "cadena cubicada (56x56x56 ctms.), todo lo que indica que el collar pertenecería al tesoro desde sus comienzos. Por lo demás, el hecho de que los brazaletes no se ajusten totalmente a este patrón expresaría que la medida del mayor con arreglo al menor, se corresponde más bien a otras necesidades de ponderación (quizás para poder calcular exactamente los 4 siclos de diferencia que tienen o bien para marcar la Libra que entonces pesaba entorno a los 500 gramos).
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PARA TERMINAR ESTE EPÍGRAFE AÑADIREMOS QUE EL HECHO DE QUE HAYAN SIDO MENSURABLES CASI TODAS LAS PIEZAS DESDE LA CUBICACIÓN (ajustada) DE SU CADENA (56 ctms.) PRUEBA QUE ESTE ES SU PATRÓN, PUES NUNCA SUCEDERÍA LO MISMO CON OTRAS MEDIDAS. PARA COMPROBARLO DIVIDIREMOS AHORA EL PESO DE ESTAS JOYAS ENTRE 28 ctms CÚBICOS (21.952 ctms) QUE SE CORRESPONDE A UNA LINEA DE LA CADENITA; EXACTAMENTE A LA MITAD DE LA CADENA DEL COLLAR, CUYA LONGITUD ES DE 28 CENTÍMETROS.
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28x28x28 centímetros = 21,952 litros o kilos.
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AJUSTAMOS A 21950 PARA MAYOR EXACTITUD:
- BRAZALETE MAYOR ... 555 Gramos = 39... no es divisor
- BRAZALETE MENOR .... 525 Gramos = 41,... no es divisor
- PECTORAL MAYOR ...... 240 Gramos = 91, ... no es divisor
- PECTORAL MENOR ..... 195 Gramos = 112,... no divisor
- OCHO PLACAS 9X5 .... 375 Gramos = 58,... no divisor
- OCHO PLACAS DE 11 ... 780 Gramos = 28,... no divisor
TOTAL SIN COLLAR....... 2670 Gramos = 8,... no es divisible)
- EL COLLAR ................... 260 Gramos = 84,... no es divisible
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TOTAL PESO INCLUIDO COLLAR .... 2926,666 Gramos = 7,5 (es divisible)
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Increiblemente el peso total del collar (que sabemos oscila entre los 2925 y los 2930 gramos) multiplicado por un SICLO ORO, es igual 28x28x28 centímeros cúbicos, o lo que es lo mismo:
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7,5 gramos · 2926,666 gramos = 28x28x28= Un medio de la cadena al cubo.
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Es decir: MEDIA CADENA CUBICADA , ES IGUAL A UN SICLO ORO (7,5) MULTIPLICADO POR EL PESO TOTAL DEL TESORO.
TODO ELLO INDICA NO SOLO QUE EL PATRON ES 7,5 GRAMOS, SINÓ QUE SUS MEDIDAS DE DONDE PROCEDEN SON LOS 56 CENTÍMETROS DEL TOTAL DE LA CADENA Y LOS 28 DE LA MITAD DE AQUELLA.
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BAJO ESTAS LINEAS: Cadena del Collar del Tesoro de El Carambolo, tal como la publica en la portada de su libro Tartessos, Mariano Torres Ortiz (RAH, Madrid 2002). En nuestro estudio de hoy, creemos poder haber demostrado que esta cadena de 28 centímetros de largo en cada linea, -con un total de 56- es el patrón medida que sigue el tesoro, en base al ponderal SICLO ORO fenicio (o Shaty egipcio). Pues increiblemente, si cubicamos lo que mide un tramo de los dos (28x28x28 ctms) su valor es igual al del total del peso del tesoro multiplicado por lo que valía el siclo (7,5 gramos). Es decir: 2926 gramos x 7,5 gramos = 28x28x28 (1/2 cadena al cubo). Además, si cubicamos el total de esta cadena (56x56x56) nos queda una cantidad igual a 60 veces el peso total del tesoro. Es decir: 60 x 2927 gramos = 56x56x56 (total longitud cadena3) . Los cálculos han de ser aproximados habida cuenta que ni los pesos ni la distancia de la cadena es exacta, pese a ello, el margen de error es mínimo y el índice de probabilidades de que esto sucediera en otros casos (con un patrón como el siclo oro de 7,5 gramos) es de una entre millones.
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E) PRODECENCIA DEL PATRÓN CADENA O CODO "56 CENTÍMETROS":
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Muy difícil nos es hallar de dónde viene este "codo largo tartessio" o "braza del Sudoeste Peninsular", ya que no se ajusta a las medidas ni fracciones de los codos antiguos convencionales. Entre los que estaban las siguientes medidas que a continuación ofrecemos (conforme hemos podido estudiar durante decenas de años, en fuentes bien contrastadas):
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EGIPTO:
Unidades Egipcias según García Gallo (1978)
Codo del nilómetro de Elefantina 523,5 mm
Codo del nilómetro de Rodah 543,2 mm
Medidas más antiguas y conformadas por otras fuentes:
Dedo 0,0187 m
Palma 4 dedos 0,0750 m
Spanna 3 palmas 0,225 m
Pie 0,30 m
Codo natural 2 spanne, 6 palmas 0,45 m
Codo real 7 palmas 0,525 m
Cadena 100 pies 30 m
Estadio 6 cadenas 180 m
Pasaranga 30 estadios 5.400 m
Scheno 2 pasarangas 10.800 (1)
Conforme otras fuentes y e épocas más antiguas:
VARA EGIPCIA NAHUD ................ 0,4498 mts.
VARA EGIPCIA REAL ................... 0,5247 mts.
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SEGÚN: MATHEMATICS AND MEASUREMENT reading de past, O.A.W. Dilke ; British Londres 1987 // cap 4 MEASUREMENT
Un Dedo de 1,87 ctms. y un palmo de 7,5; de lo que el codo sería de 52,5 y no de 52,3 tal como escribe. Explica que la siguiente medida era el KHET = 100 codos , realmente con un dedo de 1,87 el palmo es de 7,48 y el codo real 52,36 mientras el vulgar resulta 44,88 (el palmo comunmente lo valora en 7,5 ctms. por lo que el valor del Codo Real sería 52,5 y el Vulgar 45 ctms.)
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ASIRIAS Y SUMERIAS (fuentes, de la cita 1)
(Según Berriman, 1953)
Pie sumerio 335 mm
Pie asirio 329 mm
(Conforme González 1998)
Pie sumerio 1,1 pie inglés 0,3353 m.
Shusi Aprox. 0,01666 m.
Kus = 30 Shusi Aprox. 0,5 m.
Gar = 12 Kus = 360 shusi Aprox. 6 m.
Anniginna (Plano Nippur) = 30 Gars Aprox. 180 m. (1)
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OTRAS FUENTES:
CODO ASIRIO................................. 0,5478 PROCEDENTE DE GUDEA .
CODO ASIA MENOR ( también CODO HITITA ) ... 0,495
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BABILÓNICAS (fuente, cita 1)
(Glotz, 1948) Codo babilónico 495 mm
(Contenau cit. por Jodin 1975) Ubânu (Dedo) 0,0165 m; Ammatu (Codo) = 24 Ubânu 0,396 m ; Kanu (Caña) = 6 Ammatu 2,376 m ; Gar = 12 Ammatu 4,752 m
(Jodin, 1975) Pie babilónico 330 mm
(Parrot 1981) Codo mesopotámico 0,40 m. aprox (1)
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SEGUN: MATHEMATICS AND MEASUREMENT reading de past, O.A.W. Dlike ; British Londres 1987
-Sumerias codo de 49,5 tomado desde la estatua de Gudea rey de Lagash hacia el 2170 aC. con 30 dedos de 1,65 ctms.
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OTRAS FUENTES: Pié de Babilonia de la que desciende el Pie ático = 30,83 ctms.
CODO PERSA REAL ...................... 0,5328
CODO PERSA VULGAR................. 0,444 (exportado a Grecia y Roma)
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UNIDADES HEBREAS; CODOS PALESTINOS Y BÍBLICOS:
(Berriman, 1953)
Codo palestino raiz cuadrada de 3 remen egipcios 25,25 inches 0,64135 m
Codo real raiz cuadrada de 2 remen egipcios = C Vulgar o Palestino / 6 x 7
Campo palestino 1/8 jugon 5 pletros 10.000 codos palestinos cuadrados
Campo egipcio 1/6 jugon 5 sataen 20.000 codos reales cuadrados
Jugon 80.000 codos palestinos cuadrados
(González, 1998)
Codo vulgar o de hombre 0,45 m
Codo mayor o regio 0,525 m
Codo sagrado 28 dedos, Codo y medio 24 (1)
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OTRAS FUENTES:
CODO HEBREO: Segun Torres Amat el Codo vulgar Hebreo se corresponde con 0.4494 y según Caminero 0,45 metros; lo que supone en el primer caso que fuera el Codo Sagrado 0,5243 m. y en el segundo 0,525 metros.
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Tal como se puede calcular conforme a la Inscripción de Siloé que nos dice: "El agua que recorre desde la fuente al algibe tiene una longitud de 1200 codos". Todo lo que al parecer, bien medido es 539,33 metros; le resulta a Amat que un Codo Vulgar es 0,4494 metros y uno Sagrado hebreo de 0,5243 m.
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FENICIAS
(Según Glotz, 1948)
1 codo fenicio = 470,086 mm
1 pie fenicio = 2/3 codo 313,39 mm (1)
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CARTAGINESAS
Unidades Cartaginesas.
(Jodin, 1975)
Dedo 1/16 de pie 2,3 cm
Cóndilo 1/8 de pie 4,6 cm
Palma (Palaisté) 1/4 de pie 9,2 cm
Pie "olímpico" 4 palmas 36,8 cm
Pequeño codo 1 pie 1/4 5 palmas 46 cm
Gran codo 1 pie 1/2 6 palmas 55,2 cm
Paso 2 pies 1/2 10 palmas 92 cm (1)
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ROMANAS Y ALGUNAS GRIEGAS:
ESTADIO ÁTICO............................184,98 (PROCEDE DEL PIÉ babilónico= 0,3083 x 600)
ESTADIO OLÍMPICO ................... 192,27 (pie 0,32045 x 600)
PIE GRIEGO Ática ..................................... 0,3083
ESTADIO GRIEGO común ........................ 184,10 (6000 PIES)
PARASANGE GRIEGO ................ 5523 (30 ESTADIOS)
PIÉ ROMANO ................................ 0,29466
PASO ROMANO ........................... 1,4733 (5 PIES)
CODO GRIEGO.............................. 0,444 IGUAL AL CODO PERSA, DIVIDIDO EN 24 DEDOS Y 6 PALMOS, ES EL QUE ADOPTA ROMA
CODO ROMANO .......................... 0,444 VIENE DE GRECIA
CODO GRIEGO OLÍMPICO ......... 0,4806
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Una vez expuesto el total de medidas comunes al mundo antiguo contemporáneo a Tartessos (y algunas posteriores ya que hemos incluido las de Cartago y las de Roma), bastará con dividir el patrón 56 (la longitud de la cadena) por ellas para averiguar de dónde puede proceder este codo del Sur de Iberia:
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EGIPTO: 56 ctms. se correspondería con 15/16 de Codo Real y a su vez ello dividido por (6/7) nos da el Codo Vulgar.
Es decir: 56x(15/16) = 52,2 ; 52,2 metros (Codo Real) x 6/7 = Codo Vulgar
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ASIRIAS Y SUMERIAS Cadena : Pie sumerio = 56/33,53 (indivisible)
Cadena : Pie asirio = 56/329 (indivisible) SIN RELACION
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BABILÓNICAS Cadena: Codo babilónico Gudea = 56/49,5 (divisible en razón al paso desde el Codo Egipcio, es decir: 10 Codo Vulgar de Egipto o Israel = 11 Babilónicos de Gudea) de lo que 56x(15/16)x(6/7)x11 = Codo de Gudea. Pero pasa a través del Codo Hebreo o de Egipto.
(Jodin, 1975) Pie babilónico 330 mm (relación conforme a la anterior, pasa a través del codo egipcio o hebreo)
(Parrot 1981) Codo mesopotámico 0,40 m. aprox (sin relación)
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CODO PERSA REAL ...................... 0,5328 (Relación 666/7 · 56 = 5328)
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CODO PERSA VULGAR................. 0,444 (exportado a Grecia y Roma) es 1/12 del codo Persa Real. Se relacionan en 666/7 o bien en (666/7):12
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UNIDADES HEBREAS; CODOS PALESTINOS Y BÍBLICOS:
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Son iguales a los de Egipto, su relación 15/16 con el patrón de El Carambolo (15/16 x 56 = Codo Sagrado Hebreo)
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HITITAS:
Codo asirio de 0,495 metros, se relaciona a través del paso desde el codo Hebreo Común o del Codo Vulgar egipcio de los que 10 equivalen a 11 Codos hititas (iguales a los de gudea).
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FENICIAS
1 codo fenicio = 47,0086 ctms (56/47,0086 = 1,1912....)
SIN RELACIÓN CON EL PATRÓN DE EL CARAMBOLO
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CARTAGINESAS
Gran codo 1 pie 1/2 6 palmas 55,2 cm ; Paso 2 pies 1/2 10 palmas 92 cm 56/55,2 = 1.0144... (sin relación con el patrón 56)
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ROMANAS Y ALGUNAS GRIEGAS:
TAN SOLO SE RELACIONAN LAS QUE PROCEDEN DE PERSIA, COMO EL CODO DE 0,444 METROS QUE ES UNA MEDIDA ANTIGUA.
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SOBRE ESTAS LINEAS: Sacerdote supremo del templo de Salomón (en el centro) junto a un gran rabino y a un levita. Observamos que todos llevan a modo de "tirantes" unas "trinchas sagradas", que en el caso del Sumo Sacerdote de Jerusalem estaba compuesta por el Ephod (delantal sagrado) sobre el que se colocaba el Real o Pectoral de Aarón. En numerosas ocasiones hemos hablado de esta joya que portaba las doce gemas que simbolizaban las doce tribus y los sínodos solares o lunisolares (que regulan el calendario hebreo). De manera igual, el colgante tartessio que supongo masculino del tesoro , luce 12 crisantemos en dos filas. Para comprender la posible relación entre los pectorales de El Carambolo y el Efod de nuevo recomendamos ver (pulsando sobre linea azul): http://loinvisibleenelarte.blogspot.com.es/2011/06/1-e-r.html http://loinvisibleenelarte.blogspot.com.es/2011/06/1.html http://loinvisibleenelarte.blogspot.com.es/2011/07/1-6.html http://loinvisibleenelarte.blogspot.com.es/2011/07/1-6_19.html
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Por lo demás, todas las medidas y pesos de El Carambolo encajan o cuadran con fracciones de ponderales canaaneas y más concretamente con las herbreas (descendientes de las egipcias y de las mesopotámicas). Ello nos lleva a pensar en una relación clara entre el mundo canaaneo y el tartessio, todo lo que se expresa claramente en la Biblia en el pasajes que a continuación recogemos, en el que se narra cómo Salomón traía con Hiram (rey de Tiro) metales, marfiles y pavos -reales o aves extrañas- desde Tartessos: "el rey tenía en el mar una flota de naves de Tarsis, con la flota de Hiram. Una vez cada tres años venía la flota de Tarshis, y traía oro, plata, marfil, monos y pavos reales" (22) REYES II.
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ABAJO: Sacerdote supremo judío con el Efod (observemos el parecido de esta joya con los pectorales de El Carambolo). Muchos han sido quienes han puesto en duda esta relación entre Tartessos e Israel en tiempos de Salomón; considerando que el Tarshis que cita la Biblia no es otra más que Tarso (la urbe natal de San Pablo). El hecho cierto es que la la hipótesis de Tartessos=Tarshis plantea un gran anacronismo, ya que la colonización del Bajo Guadalquivir no "existe" desde el punto de vista arqueológico al menos hasta el siglo IX ó VIII a.C., mientras que Salomón pertenece al X a.C.. Ello supone una falta de coherencia histórica, aunque el problema real reside en desconocer si en tiempos en que el Libro de los Reyes se escribe (uno o dos siglos después de Salomón), la palabra Tarshis significaba "lejano Occidente" o bien "lugar de los metales" (tal como largamente se expuso en los años ochenta, especialmemte desde que Nuria Sureda presentó su obra "Las fuentes de Tartessos y su relación con el Sureste peninsular").
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Por lo demás, mucho más difícil es poder identificar la Tarshis bíblica con el Tarso de Cilicia (tal como hoy se hace); pues la fundación de esta urbe actualmente turca, es muy tardía y además se debe a los fenicios. De ello, resulta muy extraño pensar que Salomón y Hiram navegasen hacia un puerto que aún no existía, ya que se cita por primera vez entre los asirios en el siglo IX a.C.. Pero peor es la identificación de Tarshis con Tarso, cuando pensamos que este puerto púnico se situaba apenas a dos jornadas de los embarcaderos de Fenicia y algo más de dos, de Jerusalén. De lo que parece absurdo planear viajes cada tres años y crear naves de gran tonelaje (las Naves de Tashis) para realizar singladuras unas pocas millas y hacia urbes satélite de Tiro y Sidón (en la costa Sur de Anatolia). Estando además aquel Tarso, muy alejada de cualquier mina de ricos metales (que se hallaban en el Taurus o en La Cólquida, donde se podía acceder desde Fenicia e Israel en caravanas).
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Como otra de las hipótesis, también se ha considerado que la Tarshis bíblica estuvo en el camino hacia Arabia (embarcándose los judíos en el Mar Rojo para acceder a su ruta). Aunque en Jonás vemos que el puerto desde el cual partían comunmente las Naves de Tarshis era Jope (junto a Jaifa, en la costa cercana a Jerusalén); a la vez que su dirección se situaba en sentido opuesto a Nínive (es decir, hacia el Oeste). De lo que las identificaciónes de Tashis con las rutas hacia la India o con Tarso de Anatolia, a mi juicio no pueden ser admitidas y la última tan solo se debe a una confusión surgida cuando Flavio Josefo habló de Tarshu, citando así la que fuera "patria" de San Pablo, lo que hizo que muchos situaran allí la Tarshis de Salomón.
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Personalmente creo que la cita de La Biblia sobre Tarshis expresa el hecho de que en el siglo X y IX a.C. gentes de Palestina y Fenicia viajaban comunmente desde las costas de Canaán hasta nuestras tierras, buscando metales y otras materias primas valiosas. Unas singladuras que explicarían el desarrollo de la civilización atlántica, que creó entre otras cosas los maravillosos tesoros fechados entre los siglos XII y el VI a.C., de los que han aparecido centenares en nuestras tierras. Una orfebrería que, como considero hemos descubierto, está ponderada en metrología hebreo-canaanea (o egipcio-mesopotámico); lo que demuestra que esas naves de Tarshis -mandadas por Salomón, por Hiram o por otras gentes de Oriente Medio, de Canaan o del Egeo, llegaban hasta nuestras costas desde fines del II milenio. Todo lo que fue conformando un sustrato cultural que generaría esta joyería atlántica y civilizaciones como la tartessia.
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Para finalizar, a continuación recogemos lo que narra Crónicas acerca de los viajes de Salomón y Hiram -reyes de Israel y Tiro- hacia Ofhir (diferenciándolo perfectamente de Tashis) : II Crónicas 8: "Hiram había enviado al rey ciento veinte talentos de oro (14). Esta es la razón por la que el rey Salomón impuso una leva para edificar la casa de Jehová, y su propia casa, y Milo, y el muro de Jerusalén, y Hazor, Meguido y Gezer (15) "Hizo también el rey Salomón naves en Ezión-geber, que está junto a Elot en la ribera del Mar Rojo, en la tierra de Edom" (26) "Y envió Hiram en ellas a sus siervos, marineros y diestros en el mar, con los siervos de Salomón (27), los cuales fueron a Ofir y tomaron de allí oro, cuatrocientos veinte talentos, y lo trajeron al rey Salomón (28)..
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CONCLUSIÓN:
.. El patrón hallado en El Carambolo, tiene tan solo equivalencias con el sistema egipcio y el hebreo (usado en Palestina hasta la llegada de Grecia) y del persa -de la época-. Pudiendo convetir la longitud de la cadena (56 centímetros) en un Codo Real de Egipto o de Israel simplemente al multiplicarlo por 15/16. Por su parte, se tranforma en un Codo Real Persa si lo multiplicamos por 666/7; un curioso número que no solo llama la atención por ser el típicamente babilónico (mencionado en La Biblia como "nefasto" o diabólico), sinó por concordar con el sistema métrico de Mesopotamia, ya que su base metrolológica se constituía al ir multiplicando por 6 tres veces las medidas.
La conclusión final es que este patrón pudo proceder de Mesopotamia, habiendo llegado a través de un pueblo navegante de Oriente Medio, que lo llevase a Tartessos. Aunque quizás mejor sería creer que procede del Codo Egipcio, introducido en Canaán por los israelitas; quienes lo impondrían a gentes cercanas a sus tierras (filisteos y fenicios), que lo traen al sur de Iberia. Pese a ello, todo hacer creer que fueron religiones y culturas muy cercanas a las de Israel quienes lo importarían, por ser los dos pectorales prácticamente Efods -muy semejantes a los de los sacerdotes del Templo de Salomón-. Tanto como las medidas del tesoro y sus pesos, concuerdan con las que usaron en la construcción del Templo (pues el Shekel israelita era 2/3 de 7,5 gramos y el Codo con el que se construye el templo es exactamente 16/15 menor que la cadena del tesoro). Ello, unido a las mencionadas citas bíblicas nos hacen reflexionar muy mucho sobre el origen y significado del tesoro, al que vemos muy ligado a Palestina.
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CITAS:
(1): METROLOGÍA EN LAS CIVILIZACIONES DE MESOPOTAMIA, EGIPTO, FENICIA, ISRAEL, GRECIA, CARTAGO, ROMA Y OTRAS CULTURAS DE LA ANTIGÜEDAD Ramón Francisco Pachón Veira; Francisco Manzano Agugliaro. XIV Congreso Internacional de Ingeniería Gráfica , Santander, España – 5-7 junio de 2002
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"Sistema hebreo de pesos"
Fernando Bodega Barahona – Dr. Ingeniero de Minas Edit. Aula Orientalis 28 (2010) 25-37 (ISSN: 0212-5730)
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